Император Феодосий I, правивший с 346 по 395 гг., был родом из Испании и к христианству обратился сразу. Будучи талантливым военачальником, сначала он усмирил дунайские земли, и лишь в 380 г. явился в Константинополь насаждать свою («пассионарную») форму христианства. В 381 г. он созвал Константинопольский собор, на котором никейская ортодоксия была провозглашена официальной религией империи.

Автором никейского Символа веры был, как известно, Афанасий Великий. Став епископом, он приговаривал своих противников ариан к тюрьмам, бичеваниям и пыткам. При нем состояли военные и государственные чиновники. Радикальные способы ведения религиозно-идеологической борьбы становились в империи нормой.

Как человек военный, Феодосий симпатизировал силовым методам своих епископов. Острейшим противоречием середины – второй половины 4 в. были отношения христиан и пока еще многочисленны язычников. Разрушение языческих храмов казалось Феодосию способом, с помощью которого заостренность проблемы можно было существенно снизить. Жена императора Элия Флацилла уже проявила себя в Риме, возглавив толпу аристократок, громивших языческие святилища.

В 388 г. Феодосий разрешил «пасущимся» монахам провести «эксперимент» в Сирии, и они обрушились на ее сельские храмы, внушая ужас местному населению. При молчаливом содействии местного епископа они сожгли синагогу в Каллинике на Евфрате.

Языческий оратор Либаний молил Феодосия наказать «людей, что носят черные одежды». По его словам, это были сущие разбойники: они нападали, «вооружившись бревнами, камнями, ломами, иные, за неимением орудий, готовые действовать голыми руками и ногами». Языческим жрецам ничего не оставалось, как «молчать или умирать».

Поощряемые императором монахи стали авангардом «ускоренной» христианизации. Известен случай, наместник Антиохии бросил свой двор и бежал, едва заслышав их раздающееся вдалеке пение.

Сопротивление вандализму со стороны епископов было слабым и непоследовательным. Римское право защищало иудейскую собственность, поэтому Феодосий велел епископу, ответственному за сожжение синагоги в Каллинике, заплатить за ее ремонт. Однако Амвросий Медиоланский (339-397 гг.) убедил императора отменить указ, ссылаясь на то, что восстановление синагоги оскорбительно для истинной веры, как и былая попытка Юлиана Отступника восстановить иудейский храм.

В ходе христианизации все чаще разрушались храмы других религий. Примечательный случай произошел в 391 г., когда с разрешения Феодосия епископ александрийский Феофил занять храм Диониса. Не остановившись на этом, епископ «разграбил все храмы города и публично выставил награбленные трофеи». Разобиженные таким поведением конкурентов, александрийские язычники затворились в храме Сераписа, захватили в заложники несколько христиан и припомнили им Диоклетиановы времена:

Храм Сераписа был разрушен имперскими солдатами по приказу епископа, но символом победы христианства стали монахи, явившиеся на пепелище с реликвиями Иоанна Крестителя. Согласно преданию, многие язычники так впечатлились увиденным, что немедленно приняли христианство.

Успех монашеских атак на «вражеские» святилища убедил Феодосия, что идеологического согласия проще достичь, запретив жертвоприношения и заколотив двери всех старых святилища и храмы. Лаконично выразил этот подход его сын и преемник Аркадий (395-408 гг.):

При Аркадии местные аристократы подговаривали ревнителей веры нападать на языческие храмы, утверждая, что это будет доказательством того, что олимпийские боги бессильны защитить даже собственные святилища.

Так, собственно, оно и выходило. Христианство все более торжествовало, поддерживаемое центральной властью, а старый культ многобожия мучительно отмирал, теряя святилища в огне пожаров и оставаясь без сторонников. Одна эпоха сменяла другую, причиняя одним людям боль и вселяя радость победы в других.

А что вы думаете по этому поводу? Высказывайтесь в комментариях, ставьте лайки и будьте здоровы

О неточностях и опечатках сообщайте автору